“就动物来说，理工学院分了无脊椎和有脊椎两个大类，有脊椎的那一类里，又分了鱼类，鲵蛙，爬鳞，羽类，哺乳。”
“哺乳类里，有一纲为有蹄纲，其中又分了奇蹄目与偶蹄目。”
“奇蹄目的代表动物就是马，偶蹄目的代表动物就是猪。这是最明显的区别特征。”
“偶蹄目下又分好几亚目，比如骆驼，不管单峰双峰都归于胼足亚目。它们的特点就是能反刍，但是有上门牙，足底有胼胝状肉垫。”
“比如山猪野猪，都归于猪形亚目。特点就是胃单室，不反刍。”
“而交趾所谓的那个‘麒麟’，到底是不是麒麟，相公和参政们从经学史学上都讲得很明白了。”
“我就只从理学逻辑归纳上来分析——这个动物虽然中土没有，但首先它是偶蹄，然后有角，在休息时有咀嚼动作。”
“这就非常符合理工学院整理的一类动物的特征，和牛，羊，鹿是当属于同一目物种，叫反刍亚目。特点就是没有门牙，臼齿发达，多胃，能反刍。”
“而它们的习性基本差不多，既然反刍，就是草料难于消化之故，所以交趾进贡的这头动物，多半是以植物为食，而且它那么高，那么最喜欢的，肯定是吃树叶或者花果。”
“要吃树叶瓜果，其舌头必定长而灵活。”
“牛羊无纹，所以这动物更像鹿，而鹿还有一类特征，就是胆小。”
“那一身的纹理，是为了躲避狮子虎豹追杀而发展出来，和周围环境化为一体用的。”
“但是为了方便幼兽跟随，它们身上留有一块地方没有花纹，保持白色，那就是尾巴的下方。”
“所以我估计这头动物，也应该具备这些相同的特征，或者换一个说法，如果具备这些特征，那它就不是什么上古异兽，而是——一头鹿。不过是一头奇怪的，中土没有的鹿而已。”
“当然也不一定就是交趾人有意骗我们，说不定他们也是被海外之人给骗了。”
“柳河东《黔之驴》的故事，陛下肯定知晓，臣还听说了一个笑话。”
赵顼是水准以上的皇帝，只要道理说明白他还是听得进去：“大致是如此了，什么笑话？”
苏油笑道：“听闻有商贾牵了一头骆驼去广南东路，那里的人从来没有见过什么叫骆驼，于是商贾生财有道，围出帐幕，只需要出五文钱，便能入内观看，给五十文还能骑上去转一圈。结果这名商贾赚大了。”
赵顼哈哈大笑，将童贯招过来：“去玉津园，看看那头交趾异兽，是不是如明润所说的那般。如果是，将交趾使节叫来，我要亲自询问。”
说道这里突然想起一件事：“要是我开放玉津园，许汴京百姓参观，收一百文一人，合不合适？”
靠！怎么聊到这上头来了！
苏油目瞪口呆：“陛下，这个……怕是要日进斗金……”
不一会儿，童贯屁颠屁颠地跑了回来：“陛下，苏少保一切如同亲见！那祥瑞……啊不，那异兽，真的爱吃刺槐树叶，屁股有一片白，舌头老长了，真就没有门牙！”
“交趾使节就在外边候召！叫不叫进？”
赵顼也兴奋了：“叫来！”
交趾使节也精通汉文，但是哪里是王安石王珪冯京陈升之等人的对手，对一干大佬驳斥得面如土色。
但是还在倔强，因为大佬们到底无法证明它不是。
轮到赵顼表演了，搬出现学现卖的一套，啪啪啪罗列出长颈鹿的一堆特征，最后给出定性，这玩意儿就是一头鹿！
而且断定这东西估计压根就不是交趾出产，否则交趾人也不敢如此欺哄，你们这都不知道是几手贩子了！
异兽的好些特征，连交趾使节自己都不清楚，待到叫来那个黑不溜秋的侍从一问，傻了！
吓得赶紧跪倒，以头抢地：“大宋皇帝陛下明见万里，断判如神！此物原来出自西海，请陛下恕下邦小国失敬之罪。”
赵顼这下心满意足：“虽然供奉有失，但是难得赤诚。大宋本不图你们海外方物，下次送点本土的物事就行。”
“异兽就是异兽，不要再编造是什么祥瑞，这次便算了，去吧！”
交趾使臣战战兢兢地退下后，王安石摇头道：“蛮夷真是不可理喻，经史讲不通，就得拿明润这套来收拾他们。”
王珪说道：“终是与高丽，日本，辽国不同。陛下，诸国求请朝廷赐售《九经》、子、史诸书，对了，还有《奉元历》，此事还得请过旨意。”
赵顼扭头问苏油：“《奉元历》卖了多少本？”
苏油拱手：“其实这东西有简有繁，精装的如陛下赏赐臣下那种十二神仙，二十四名臣，历朝书法善本那种，一部售价五贯到十贯不等；至于百姓农人用的那种最粗糙的黄历，一部不过五十文。”
“要说卖了多少本，臣也不知道准确数目，但四通商号已经打了两期回款到司天监账户上，合计七十多万贯……”
王安石吓着了：“历书而已，方便农人安排生产的东西，怎么能卖这么多？！”
苏油有些不服：“哪里多啊？黄历不挣钱的，不过神仙图，名臣图，水印法仿唐双勾《通天贴》，都是内中珍藏的秘本拓出，值不得十贯？挂历下边的日历都是白送的好不好？”
不说还好，一说到这里众位大臣都是心痒难耐，冯京立刻抓住苏油的手腕：“《通天贴》三组三十九人，什么时候出齐？！给句话！”
王安石，王珪，宰执诸人都是怒目以视：“对！赶紧给句话！”
《通天帖》，全名《万岁通天贴》，后世目录如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；第二帖：王羲之《初月帖》，草书；第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；第四帖：王荟《翁尊体帖》，行草书；第五帖：王徽之《新月帖》，行书；第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》，行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；第九帖：王慈《汝比帖》，草书；第十帖：王志《喉痛帖》行书。
共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。
然而根据《旧唐书》所记，实为三组三十九人，后世所存仅五分之一而已。
此帖是唐武则天万岁通天二年，以王羲之十一世孙王方庆进献的王氏一门书帖原迹为底本，由弘文馆书手钩填的《王羲之一门书翰》，为存世王羲之、王献之书法诸摹本中时代最为可靠、钩填最精到者，后世称之为“天下真迹一等”。
古代摹书有三种方法：第一种，先勾后填；第二种，不勾径自影写；第三种，勾摹兼临写后加以修饰。
摹本又称为拓本，双勾有“响拓”和“硬黄”之说，所谓“响拓”，就是人处于暗室之中，将纸覆在帖上再铺于窗洞上，借助室外光线透射摹写，双勾外廓，填墨所得，俗称“影书”或“影覆”。
唐代“弘文馆”设有专门摹拓书法的人员，如冯承素、诸葛贞、韩道政、汤普彻等，都是此道高手，存世的著名神龙本《兰亭序》，即出自冯承素之手。
对于这份中国历史上著名的文化瑰宝，岳飞的孙子岳珂评价：“洛石赤心，以出宝图。燕涎鸡晨，即端制书。有奕王门，南土华腴。献其家珍，陈于玉除。笔法之神，匪临伊摹。史馆之储，尚其不诬。”
元代张雨跋赞：“右唐摹王氏进帖，岳氏具言始末，传信传宝为宜。然双钩之法，世久无闻，米南宫所谓下真迹一等。”
明代文徵明《跋通天进帖》：“右唐人双勾晋王右军而下十帖，岳倦翁谓即武后通天时所摹以留内府者。通天抵今八百四十年矣，而纸墨完好如此。唐人双勾，世不多见，况此又其精者，固当为唐法书第一。”
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